ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821

Πέρα από την δήθεν «μεγάλη» και διαχρονική προσφορά κάθε είδους των Αλβανών στην Ελλάδα, μας έχουν ζαλίσει οι ίδιοι και οι εδώ φίλοι τους με την συνεισφορά τους στην Ελληνική Επανάσταση του 1821. Προφανώς εννοούν τους Αρβανίτες οπλαρχηγούς που μαζί με χιλιάδες άλλους Έλληνες από την Βιέννη και την Τεργέστη μέχρι τη Βυρητό και από την Αλεξάνδρεια μέχρι την Οδησσό με άπειρες θυσίες και αγώνες έστησαν το νεοελληνικό κράτος. 

Προφανώς οι κύριοι δεν λένε να εννοήσουν με τίποτε ότι οι Αρβανίτες πρόγονοι μας, δικοί μας, δεν έχουν να κάνουν τίποτε με τους δικούς τους. Οι άνθρωποι αυτοί σε όλοι την ιστορία τους εντάχθηκαν οικιοθελώς και πλήρως με την ταυτότητά τους, όπως και πλήθος άλλοι, στο σώμα του νεοελληνικού έθνους αμετάκλητα και μόνο οι απόγονοι και συμπατριώτες τους έχουν το δικαίωμα να τους επικαλούνται. Μπορεί οι ιδρυτές του ελληνικού κράτους που πήραν

Ο Τσατσόπουλος του ΣΚΑΙ βρίζει Καμμένο

ΤΟΑΥΤΟΝΟΗΤΟ: Φαίνεται πως τα τσεκ από το "ντοκιμαντέρ" 1821 του ΣΚΑΙ, τελείωσαν και ο τατσόπουλος ψάχνει για μεροκάματο.....

Είσαι λοιπόν ο Πάνος Καμμένος, έχεις κάνει κόμμα και την πρώτη μέρα σε βρίζουν σάιτς με χορηγούς τράπεζες και αφιερώματα σε Πάγκαλο και Νταλάρα. Πες ότι έγινε τυχαία και δεν ήταν κάποιο...

χρυσοπληρωμένο σατανικό σχέδιο προβολής… Έρχεται λοιπόν η δεύτερη μέρα και γίνεται το απίστευτο… Σε βρίζει ίσως ο πλέον περιζήτητος άνθρωπος στην Ελλάδα… Ο μοναδικός εν ζωή που το 95% των Ελλήνων θα ήθελε να τον έχει με νεγκλιζέ κουκούλα

ΝΕΟ ANTIEΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ "ΕΡΕΥΝΗΤΗ" ΜΠΑΞΕΒΑΝΗ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΚΡΟΥΣΗ ΤΟΥ.

1821 - Πώς τολμά η Εκκλησία να διεκδικεί μερίδιο;

Με έκπληξη άκουσα απόψε, Πέμπτη 24 Μάρτη 2011, στην εκπομπή "Το κουτί της Πανδώρας" (ΝΕΤ), τον παρουσιαστή -καθώς αναφερόταν στη μαύρη μοίραπολλών αγωνιστών- να λέει τη φράση: "Ο Υψηλάντης αφορίστηκε από την Εκκλησία, που τώρα διεκδικεί μερίδιο από την εποποιία του 1821". Επαναλαμβάνει λοιπόν ο καλός δημοσιογράφος την ατάκα-κλισέ: η Εκκλησία τά 'κανε πλακάκια με τους Τούρκους και δεν ήθελε την Επανάσταση, γιατί είχε συμφέροντα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία...

Για να μην τρελαθούμε, ας δούμε κάποια στοιχεία για το ΔΗΘΕΝ ΑΦΟΡΙΣΜΟ του Αλέξανδου Υψηλάντη από τον άγιο και μάρτυρα Γρηγόριο Ε΄, που τόσο "νοιαζόταν" για προδοτικά "συμφέροντα", ώστε κάθισε σαν αρνί να τον σκοτώσουν μέσα στην Εκκλησία κατά την ημέρα του Πάσχα (10 Απρίλη 1821)...

Ο άγιος Γρηγόριος Ε΄ & η Επανάσταση

Ο "αφορισμός" του Αλέξανδρου Υψηλάντη.

Εκτός απ' αυτό όμως, αξίζει με την ευκαιρία (αν και δεν τό 'χα σκοπό) να δούμε γενικότερα τη συμμετοχή του ανώτατου κλήρου (αρχιερέων = δεσποτάδων) στον Αγώνα, αφού η συμμετοχή των απλών παπάδων ευτυχώς δεν είδα να αμφισβητείται ακόμη από κάποιον ψεύτη... συγγνώμη, από κάποιον

H ΕΛΛΑΣ ΣΕ 200 ΧΡΟΝΙΑ: Η ΑΝΝΑ ΒΙΣΣΗ ΘΑ ΤΡΑΓΟΥΔΑ ΑΚΟΜΑ!!!!!

Το μέντιουμ του Κολοκοτρώνη

Η Γαλλική επανάσταση το 1789 άλλαξε τις ισορροπίες στην Ευρώπη κι έδωσε το έναυσμα για ξεσηκωμό σε καταπιεσμένα κράτη όπως η Ελλάδα, η Ισπανία και η Ιταλία. Η σημερινή επέτειος της Ελληνικής επανάστασης του 1821, είναι πιο επίκαιρη από ποτέ: Οι προ μηνών εξεγέρσεις στην Τυνησία, οδήγησαν τον κόσμο της Αιγύπτου και της Λιβύης στην επανάσταση κατά των απολυταρχικών καθεστώτων τους. Ο παραλληλισμός των δύο εποχών είναι, αν μη τι άλλο, αναπόφευκτος και καλό είναι μέσα από τα γεγονότα της Αφρικής, να βλέπουμε και το… δικό μας παρελθόν.

Η παρούσα ανάρτηση γράφτηκε πολλές ώρες πριν την τελική απόφαση των Ευρωπαίων ετέρων για το μέλλον του μηχανισμού στήριξης και κατ’επέκταση της πορείας της ελληνικής οικονομίας, γι’αυτό θα αρκεστούμε στα της Επανάστασης.

Μιας επανάστασης για την οποία επιστρατεύτηκε μέχρι και… μέντιουμ, ώστε να δουν οι μετέπειτα εθνικοί μας ήρωες, αν έπιασε τόπο ο κόπος τους μετά από 200 χρόνια:

ΥΓ. Στο ρόλο του μέντιουμ, η… «Ελλάς Ευγνωμονούσα» του Θεόδωρου Βρυζάκη.

ΠΗΓΗ: http://www.drseeng.com/2011/03/blog-post_25.html

Ο ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΟΤΑΝ ΜΙΛΑΕΙ, ΜΙΛΑΕΙ ΣΩΣΤΑ, ΑΠΛΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΤΟΝ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΦΩΝΑΖΕΙ. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΘΑ ΚΡΙΝΕΙ ΤΟ ΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΔΙΚΙΟ.

Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος:

"Η νέα τάξη πραγμάτων μας θέλει προσκυνημένους και υποταγμένους".

«Κάποιοι δρουν συστηματικά για να προσβάλλουν το 1821»

Ομιλία για την Επανάσταση του 1821 έκανε σήμερα το μεσημέρι ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος στους ανώτατους αξιωματικούς των Ενόπλων Δυνάμεων. 

Ο Μακαριώτατος αναφέρθηκε στην σημαντική προσφορά των κληρικών και των ιερομονάχων στον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα, υπογραμμίζοντας την σπουδαία συμβολή του Αθανασίου Διάκου και του Επισκόπου Σαλώνων Ησαϊα "δύο μεγάλων προσωπικοτήτων που προσπαθούν να τις απομυθοποιήσουν", όπως είπε χαρακτηριστικά.

Διαβάστε τα σημαντικότερα αποσπάσματα της ομιλίας του:

"Κάτι άλλαξε τις τελευταίες δεκαετίες. Η αθλιοποίηση της ζωής δεν περιορίζεται στον εαυτό μας, επεκτείνεται στο παρελθόν, επιχειρείται μία υπομείωση, ένα κατέβασμα του χθες για να μη φαίνεται το δικό μας νανικό ανάστημα. Κτίζουμε όχι κάτι δικό μας αλλά γκρεμίζουμε ότι έκτισαν με θυσίες και αίματα οι πρόγονοί μας" είπε ο Μακαριώτατος.

"Διερωτώνται πολλοί συμπολίτες μας γιατί τέτοιο μένος κατά του 21, γιατί τέτοια μανία

Η Ελληνική Επανάσταση του 1821 στα Σχολικά Βιβλία Τουρκίας, Βουλγαρίας, Αλβανίας και Σκοπίων

Των Μανώλη Πιμπλή – Αριστοτελίας Πολώνη

Τι έκανε ο Αλή Πασάς στα Γιάννενα; Μα, οργάνωσε την επανάσταση των Αλβανών εναντίων των Τούρκων!!  Τουλάχιστον, έτσι αναφέρεται σε αλβανικά σχο­λικά εγχειρίδια της δεκαετίας του ’80. Τα οποία, πάντως, βλέπουν πολύ θετικά τους Έλληνες: 

 «Η Φιλική Εταιρία οργάνωσε «την ένοπλη εξέγερ­ση του ελληνικού λαού που πολέμησε για τη γη και την ελευθερία της Ελλάδος». Βοήθησαν βέβαια και «όλοι οι λαοί της Βαλκανικής», φυ­σικά και οι ίδιοι οι Αλβανοί αφου «πολλοί Αλ­βανοί αγωνιστές υπήρξαν διακεκριμένοι στρα­τιωτικοί αρχηγοί της ελληνικής επανάστασης» – αλλού μνημονεύεται ο Μάρκος Μπότσαρης, αλλού γίνεται υπαινιγμός για την Μπουμπουλίνα. Τα περί ελληνικής εθνικής συνείδησης των αγωνιστών, βέ­βαια αποσιωπού­νται.

 Τι συνέβη στη Νάουσα; «Η μάχη του ελληνικού λα­ού για την απε­λευθέρωση από τον τουρκικό ζυγό προκάλεσε τον αναβρασμό μετα­ξύ των Μακεδό­νων της Νότιας Μακεδονίας», έλεγε το σχολικό εγχειρίδιο των Σκοπιανών ήδη πριν ανεξαρτητο­ποιηθούν. Μιλάει για τη Νιέγκους (Νάουσα) και την Μπερ (Βέροια), για τους «Μακεδόνες»

Το '21 και οι Συντελεστές του. Παλαιότερο αλλα ιδιαίτερα επίκαιρο κείμενο του π. Μεταλληνού.

• 
  
  π. Γεώργιος Μεταλληνός

Ελληνισμός Μαχόμενος, Eκδόσεις Τήνος, Αθήνα 1995 (απόσπασμα).

Αμφισβητήσεις και επακριβώσεις Ενα από τα φοβερότερα ανοσιουργήματα στο χώρο της Ιστορίας-αυτόχρημα αναιρετικό της ιστορικής επιστήμης- είναι η ιδεολογική ερμηνεία και χρήση των ίστορικών δεδομένων. Τότε ο Ιστορικός δέν κάνει επιστήμη (απροκατάληπτη δηλαδή και ελεύθερη έρευνα), αλλά πολιτική. Ενα δε από τά ιστορικά γεγονότα, πρωταρχικής για τόν Ελληνισμό σημασίας, που δεινοπαθεί ιδιαίτερα από την ιδεολογικοποιημένη ιστορία, είναι το 1821, ή Μεγάλη Επανάσταση του Ελληνικού Γένους/Εθνους και ο αληθινός χαρακτήρας της. Το '21 σηματοδοτεί την αρχή του Ελληνικού Κράτους και γι' αυτό όλες oι ιδεολογίες ζητούν να το παρουσιάσουν ως δικό τους, να σφετερισθουν τη δόξα του.

Μια ομάδα ερευνητών προσεγγίζουν το '21 με ένα πνεύμα αμφισβητήσεως και διάθεση απορριπτική για κοινωνικές ομάδες, που καταλέγονται στους συντελεστές του. Γι' αυτούς το '21 είναι "σημείον αντιλεγόμενον (Λουκ.2,34) καί ζητούν την απομύθευσή του, στα πλαίσια του γνωστού αιτήματος "να ξαναγραφεί η ιστορία". Διατυπώθηκαν μάλιστα θέσεις, που επαναλαμβάνονται αυτούσιες από τους συνεχιστές τους, ιδιαίτερα στο χώρο της παιδείας και της ανεύθυνης (υπάρχει και τέτοια) δημοσιογραφίας. Κυρίως πολεμείται η θέση του "ανωτέρου" (λεγομένου) Κλήρου(1) στόν Αγώνα και αμφισβητείται γενικότερα ο ρόλος του Ράσου σ' αυτόν. Επισημαίνονται προδοσίες, χαρακτηρίζονται προδότες, ελέγχονται συμπεριφορές, αμφισβητείται η προσφορά. Τα "επιχειρήματα" όμως περιορίζονται συνήθως σε ωραιολογίες και

Τομές - Σαρρής - «1821»: Το οθωμανικό σύστημα - 1 Φεβ 11

http://lomak.blogspot.com

Στα πλαίσια της εκπομπής Τομές της 1.2.11, ο ομότιμος καθηγητής του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Νεοκλής Σαρρής αναφέρεται στις βασικές έννοιες του οθωμανικού συστήματος, οι οποίες, όπως επισημαίνει, μάλλον σκόπιμα αγνοούνται στα επεισόδια της νέας μεγάλης παραγωγής του ΣΚΑΪ «1821».

Σχετική ειδησεογραφία:

1. Topluma hava atan milli demagoglar..., 18.1.11
2. Οι ψευδολογίες των εθνικών δημαγωγών προς τη κοινότητα, 3.2.11 

ΘΑΝΟΣ ΒΕΡΕΜΗΣ:ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΔΕΝ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟΝ ΠΟΝΤΟ Ή ΣΤΗΝ ΑΡΜΕΝΙΑ, ΑΛΛΑ ΣΤΗΝ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ!!!!!!

ΤΑΥΤΟΝΟΗΤΟ: Αν κάποιος έχει ακόμη αμφιβολιες για τις πραγματικές απόψεις των "διαφωτιστών" μας (βερεμη, Ρεπούση και ΣΙΑ),ας διαβασει τις αποψεις του Βερεμή και ας δει το πραγματικό πρόσωπο των "πνευματικών του τέκνων" ΕΔΩ.....

Αν έγιναν γενοκτονίες, έγιναν από μέρους των Ελληνών κατά την Επανάσταση του 1821”, και απευθύνοντάς σχόλια με υποτιμητικό τόνο πρός την κατεύθυνσή μου, είπε “δε γνωρίζεις γιά την σφαγή των Τούρκων (sic) στην Τριπολιτζά (“Hey man, haven’t you heard of the slaughter of the Turks in Tripolitza”)! Αριστείδης Δ. Καρατζάς Αντιπρόεδρος Δ.Σ., Ελληνοαμερικανικής Ενώσεως , Μέλος Δ.Σ., Δίκτυο 21 Αντίβαρο, Ιούνιος 2007 Γνωρίζω το επιστημονικό έργο του καθηγητή Θάνου Βερέμη (και νυν Πρόεδρο του Εθνικού Συμβουλίου Παιδείας), πολλούς από το πνευματικό του περιβάλλον και τον ίδιο γιά πολλά χρόνια. Μάλιστα, και κατά σύμπτωση, εσυνάντησα τον καθηγητή στο αεροδρόμιο την περασμένη Πέμπτη 14 Ιουνίου, εκείνος όπως μου είπε καθ’ οδόν προς την Κωνσταντινούπολη. Ανταλλάξαμε κοινοτυπίες αλλά όταν ανέφερα την υπόθεση του κατάπτυστου βιβλίου “Ιστορίας” της Έκτης Δημοτικού μου είπε ότι υπάρχουν άλλα πολύ χειρότερα… Γι’αυτό, όταν κοινός φίλος, και μάλιστα ο εκδότης του πρόσφατου αγγλόγλωσσου έργου περί του οποίου γίνεται λόγος παρακάτω, με εκάλεσε στην παρουσίαση του μόλις εκδοθέντος Greeks and Turks in War and Peace, (έκδοση Athens News) δέχθηκα μετά χαράς, καίτοι κατά τ ‘ άλλα υπό μεγάλη επαγγελματική πίεση.  Την Δευτέρα, 18 τρέχοντος μηνός, έγινε η παρουσίαση στον έκτο όροφο του

1821 TOY ΣΚΑΙ: Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΩΣ ΛΑΣΤΙΧΟ.....

Εθνική σχιζοφρένεια

Ομολογώ ότι δεν παρακολουθώ την τηλεόραση και δεν έχω καλή γνώμη γι΄ αυτήν. Έχω την εντύπωση ότι η πολυγνωμία της τηλεόρασης και η ταχύτητά της επιβάλλουν αντιλήψεις και στάσεις χωρίς κρίση. Γι’ αυτό μου είναι ξένοι οι

"1821": ΣΚΑΪ - Ιστορική Αλήθεια: Σημειώσατε 2!

Την Τρίτη 18 Ιαν. στις 11 το βράδυ αρχίζει, λοιπόν, να προβάλλεται η πολυδιαφημισμένη και πολυαναμενόμενη σειρά ντοκιμαντέρ του ΣΚΑΪ για το 1821.

Όλα δείχνουν ότι τελικά όσοι εξεγερθήκαμε με την απόπειρα να περάσει ο ανεκδιήγητος υπότιτλος "Η γέννηση ενός Έθνους" νικήσαμε κατά... κράτος!

Προσωπικά είμαι υπερήφανος που η επιστολή μου προς την "Καθημερινή", η οποία φυσικά ποτέ δε δημοσιεύτηκε, αποτέλεσε τη θρυαλλίδα -μέσω της αναπαραγωγής της από τον ΑΜΦΙΑΡΑΟ σε 5ο διαδικτυακούς τόπους (ακόμη και σχολείων!) καθώς και σε έντυπα- για ένα κύμα διαμαρτυριών προς τον ΣΚΑΪ, που οδήγησε στην αποκατάσταση της ιστορικής αλήθειας!

Φαίνεται, λοιπόν, από τις ανακοινώσεις, τις συνεντεύξεις και τα τρέιλερ των τελευταίων ημερών ότι η σειρά βγαίνει στον "αέρα" χωρίς υπότιτλο, απλώς ως "1821"

  *

Έτσι, οι ιστορικοί τόποι των φωτογραφιών μας (το Μέγα Σπήλαιο, οι Άγιοι Απόστολοι της Καλαμάτας, το Ναύπλιο, η Ύδρα) και τόσοι άλλοι, που πρωταγωνίστησαν στον Αγώνα, θα ξαναγίνουν... ελληνικοί, όπως ήταν χιλιάδες χρόνια πριν το '21!

*

 Ωστόσο, εμείς την Τρίτη θα γρηγορούμε! Θα περιμένουμε να απολαύσουμε μία άκρως ενδιαφέρουσα, όπως πραγματικά πιστεύω, δουλειά της ελληνικής τηλεόρασης, δραματοποιημένο ντοκιμαντέρ κατά το πρότυπο του BBC.

Αν όμως παραπλανηθούμε πάλι, οι αντιδράσεις μας θα πρέπει να πέσουν "νεροποντή" στο Φάληρο!

Τα τηλέφωνα του ΣΚΑΪ είναι: 210 4800170-4

και η ηλεκτρονική επικοινωνία με τον σταθμό:

http://www.skai.gr/contact/

(Επιλέξτε ως Παραλήπτη: Πρόγραμμα Τηλεόρασης)

ή με την παραγωγή της σειράς:

http://1821.skai.gr/main/contact

ΠΗΓΗ: http://amfiaraos59.blogspot.com/2011/01/1821-2.html

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΝΕΟΤΑΞΙΚΟΥΣ ΜΟΝΟΛΟΓΟΥΣ ΤΩΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΩΝ ΤΟΥ ΔΟΛ, ΤΟΥ ΣΚΑΙ ΚΑΙ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΜΑΣ......Ή ΑΛΛΙΩΣ ΜΙΛΟΥΝ ΟΛΟΙ ΜΙΛΑ ΚΑΙ Ο.........ΨΥΧΑΡΗΣ (ΚΑΙ Ο ΑΛΑΦΟΥΖΟΣ). (4)

Μύθος ή θρύλος το Κρυφό σχολειό;

Γράφει: Ο Φ. Ι. Κακριδής 
Ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων 
Το ΒΗΜΑ, 22/02/1998 

 

Εχοντας ζήσει πολλά χρόνια στην Ηπειρο δυσκολευόμουν πάντα να πιστέψω αυτό που τον τελευταίο καιρό με έμφαση υποστηρίζουν οι Ιστορικοί: ότι το «Κρυφό σχολειό» είναι καθαρός μύθος, με τη σημερινή έννοια της λέξης. 
Προτιμούσα να το θεωρώ θρύλο, πιστεύοντας ότι πρέπει να κρύβεται κάποια αλήθεια πίσω από τις λαϊκές διηγήσεις που ακούει κανείς συχνά από τους Καλογέρους ή την Εκκλησάρισσα, όταν επισκεφτεί, παράδειγμα, τη Μονή των Φιλανθρωπινών στο Νησί, της λίμνης των Ιωαννίνων κι άλλους πολλούς παρόμοιους τόπους μια αλήθεια που βέβαια δεν τη φανταζόμουν να ταυτίζεται με το Φεγγαράκι μου λαμπρό, ούτε με Το κρυφό σχολειό του Ν. Γύζη (1886) και το ομώνυμο ποίημα του Ι. Πολέμη (1900). Οτι δεν υπάρχουν ρητές μαρτυρίες, σύγχρονες με τη λειτουργία του Κρυφού σχολειού, το θεωρούσα πολύ φυσικό: ποιος και γιατί θα κατάγραφε στα χρόνια της δουλείας μια πατριωτική πράξη, που γινόταν άτυπα κι εθελοντικά πίσω από την πλάτη της τουρκικής εξουσίας; 
Τελευταία, η αντίθετη άποψη υποστηρίχτηκε με πολλή γνώση και πειστικότητα από τον Αλκη Αγγέλου, στο βιβλίο του Το κρυφό σχολειό: Χρονικό ενός μύθου, Αθήνα (Εστία) 1997· τα επιχειρήματά του με είχαν σχεδόν πείσει, και ήμουν έτοιμος να δεχτώ ότι ο «μύθος» δημιουργήθηκε και διαδόθηκε ακριβώς όπως το περιγράφει, όταν η τύχη το 'φερε να διαβάσω ένα παλιό γαλλικό βιβλίο του R. Puaux, με τον τίτλο «Δυστυχισμένη Ηπειρος»1. 

Ο συγγραφέας ήταν το 1913 ανταποκριτής της παρισινής εφημερίδας Καιροί, και το 1914 δημοσίεψε τις ανταποκρίσεις του από την απελευθερωμένη Ηπειρο. Στις 11 του Μάη επισκέφτεται το Αργυρόκαστρο, και στις 13 καταγράφει τα βιώματα και τις εντυπώσεις του.

Μεταφράζουμε: 

«... Λίγο αργότερα, την ώρα που έγραφα, ο Μ. Ζωτίδης, που με φιλοξενούσε ένα αξιαγάπητο ηλικιωμένο γεροντοπαλίκαρο, που είχε κληροδοτήσει, όπως μου διηγήθηκαν, με τη διαθήκη του ολόκληρη την περιουσία του στα ελληνικά σχολεία του Αργυροκάστρου, και που

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΝΕΟΤΑΞΙΚΟΥΣ ΜΟΝΟΛΟΓΟΥΣ ΤΩΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΩΝ ΤΟΥ ΔΟΛ.......Ή ΑΛΛΙΩΣ ΜΙΛΟΥΝ ΟΛΟΙ ΜΙΛΑ ΚΑΙ Ο.........ΨΥΧΑΡΗΣ. (2)

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ: http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&artid=4566341&ct=4

“Σκληρές αλήθειες” ή (πάλι) αδίστακτη προπαγάνδα για την Επανάσταση;

Συγγραφέας antibaro

Ημερομηνία ανάρτησης 24.03.2010 - 11:29

Έχω γράψει για την 25η Μαρτίου και το Κρυφό Σχολειό τρία μακροσκελέστατα μελετήματα στο Αντίβαρο, όποτε δεν μένουν και πολλά να πω εδώ. [Σημείωση του Αντίβαρου: 1. Το Κρυφό Σχολειό κι η Ιστορία: Οι πηγές, οι μαρτυρίες, η αλήθεια [1]  2. 25η Μαρτίου και Ελληνική Επανάσταση: Οι Μυθοπλόκοι μένουν πάντα Αδιόρθωτοι [2] 3. 25 Μαρτίου - Αγία Λαύρα: Μύθοι; [3]  ενώ θα προσθέταμε και ένα τέταρτο 4. Ο Καρλ Μαρξ και η Επανάσταση του 1821. Μια άγνωστη σχέση [4] ]

Όμως, επειδή λέγονται, για μια ακόμη φορά, απίστευτες ανακρίβειες, πρέπει να βάλουμε και πάλι λίγα πράγματα στην θέση τους.

Λέγει ο καθηγητής Πολίτης πως "Τα ελληνικά διδάσκονταν ελεύθερα επί Τουρκοκρατίας ήδη από τον 14ο αιώνα".
Καταρχήν, να σημειώσουμε πως η τουρκοκρατία συμβατικά αρχίζει από τα μέσα του 15ου αιώνα, με την άλωση της Πόλης. Γιατί αν οριοθετήσουμε την τουρκοκρατία από την στιγμή που “οι Τούρκοι άρχισαν να ελέγχουν περιοχές με χριστιανικούς πληθυσμού”, τότε πρέπει να πάμε πίσω στον 11ο αιώνα, οπότε οι Σελτζούκοι Τούρκοι καταλαμβάνουν την μισή Μικρά Ασία.
Λίγο μας τα μπερδεύει ο κύριος καθηγητής...
Τέλος πάντων.
Τώρα: Ο σεβαστός καθηγητής όχι μόνον μας λέγει, με το από καθέδρας κύρος του, πως “τα ελληνικά διδάσκονταν ελεύθερα επί Τουρκοκρατίας”, αλλά μας διαβεβαιώνει πως

AΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΚΥΡΙΕΣ: ΡΕΠΟΥΣΗ, ΔΡΑΓΩΝΑ, ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ......ΚΟΡΙΤΣΙΑ GET A LIFE!

Ο ρόλος της Εκκλησίας στο '21

 


«Οι αξιόλογες προσπάθειες της Ορθόδοξης Εκκλησίας για την εκπαίδευση, η οποία στους πρώτους αιώνες της Τουρκοκρατίας βρίσκεται αποκλειστικά στα χέρια της., οι αγώνες της για τη διαφύλαξη της Χριστιανικής πίστης και την καθαρότητα της Ορθοδοξίας, τα μέτρα για το σταμάτημα των εξισλαμισμών, αποτελούν θεμελιακή συμβολή για την διατήρηση της εθνικής συνείδησης των Ελλήνων. Οι Νεομάρτυρες, συχνό φαινόμενο της εποχής, που δέχονται τον μαρτυρικό θάνατο για την Χριστιανική πίστη, είναι συγχρόνως και οι πρώτοι εθνικοί ήρωες του νέου Ελληνισμού. Η Ορθόδοξη Εκκλησία βρίσκεται επικεφαλής έτσι, των δυνάμεων που οργανώνουν την άμυνα του Ελληνισμού και εξασφαλίζουν την διατήρησή του μέσα στις δύσκολες συνθήκες της κατάκτησης και συνδέεται άρρηκτα με το έθνος.» 

Νίκος Σβορώνος 
Μαρξιστής Ιστορικός 
«Το Ελληνικό έθνος - Γένεση και διαμόρφωση του νέου Ελληνισμού» 
Εκδόσεις «Πόλις», Αθήνα 2004, σελ. 84-85 
Εκκλησία και πνευματική ζωή «…Η εκκλησία, όταν πέρασε το πρώτο χτύπημα της κατάκτησης, θα συνεχίσει το έργο της ανασυγκρότησης της πνευματικής ζωής των Ελλήνων. Παρά τις διαμάχες ανάμεσα στο Πατριαρχείο και στην κάστα των αρχόντων της Κωνσταντινούπολης, η Εκκλησία παραμένει σε όλη την περίοδο απ’ το ιε΄ ως ιζ΄ αι., η κατευθυντήρια δύναμη του Έθνους, Επικεφαλής της εθνικής αντίστασης σε όλες τις μορφές της, εργαζόμενη για το σταμάτημα των εξισλαμισμών, συμμετέχοντας σ’όλες τις εξεγέρσεις ακόμα και διευθύνοντάς τες (έχει να δείξει μεγάλο αριθμό νεομαρτύρων, που είναι σύγχρονα και ήρωες της χριστιανικής πίστης και της εθνικής αντίστασης), ρυθμίζει επίσης την πνευματική ζωή. 
Ήδη ο πρώτος Πατριάρχης Γεννάδιος ιδρύει Πατριαρχική Σχολή που αναδιοργανώθηκε αργότερα. Κι άλλοι πατριάρχες ακολούθησαν το παράδειγμά του. Το ουσιαστικό πρόβλημα που απασχολεί όλη την ελληνική σκέψη αυτή τη στιγμή είναι η υπεράσπιση της Ορθοδοξίας, που συγχέεται περισσότερο από ποτέ με την εθνική ιδέα και που την απειλούν από τη μια το Ισλάμ κι από την άλλη η καθολική προπαγάνδα…» 
Νίκος Σβορώνος 
Μαρξιστής Ιστορικός 
«Επισκόπηση της νεοελληνικής Ιστορίας» 
Εκδόσεις «Θεμέλιο», σελ 48-49 

ΑΦΙΕΡΩΜΑ: 
http://www.resaltomag.gr/forum/viewtopic.php?t=4314

Η ΚΑΤΑΡΡΙΨΗ ΕΝΟΣ ΨΕΥΤΟΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟΥ ΜΥΘΟΥ

Η συμμετοχή του Αγίου Όρους στην Επανάσταση, μέσα από το βιβλίο «Το Άγιο Όρος» του Μοναχού Δωροθέου (Βατοπαιδινού)

Εκδόσεις Τέρτιος . Τόμος 1ος .Κεφ. ΧΧ ( σελ. 130 – 142 ) .

Το μήνυμα της Επανάστασης του 21 βρίσκει τον Άθω να δονείται από ενθουσιασμό. Η ατμόσφαιρα είναι ηλεκτρισμένη και τα πνεύματα εξημμένα. Η διάδοση της συγκλονιστικής είδησης του απαγχονισμού του εθνομάρτυρα Πατριάρχη Γρηγορίου Ε’ ( 10 Απριλίου 1821), της τραγικής εκείνης μορφής , της τόσο συνδεδεμένης με το Αγιο Όρος, η αναγγελία της Επανάστασης στο Μωριά και η μόνιμη τούρκικη τυραννία, είναι ισχυρά εναύσματα για ν’ ανάψουν τη μεγάλη πυρκαγιά. Στον πυρετό της Επανάστασης οι Μονές παραχωρούν στους επαναστάτες τα κανόνια τους , πυρομαχικά και τρόφιμα, ενώ μετατρέπουν τα χαλκιάδικα σε οπλουργεία . Η Ιερά Κοινότητα συντονίζει τις ενέργειες όλες, κι αυτή συγκεντρώνει τα χρήματα του αγώνα. Ταυτόχρονα καλεί τον Εμμανουήλ Παπά, που βρίσκεται από το Μάρτιο του ίδιου έτους στη μονή Εσφιγμένου, να παραλάβει τα τρόφιμα και τα πολεμοφόδια. Ήταν πολύ εντυπωσιακός ο ξεσηκωμός εκείνος και δεν επέτρεπε αμφιταλαντεύσεις . Ο καταδυναστευόμενος λαός έδιωχνε από τις προγονικές εστίες του το βάρβαρο καταπιεστή. Ένα θούριο, ποίημα Αγιορείτη υμνογράφου, ψάλλει εναντίον του « αιμοβόρου τυράννου Σουλτάν χασάπη » και προσανατολίζει τις συνειδήσεις των επαναστατών στην ένδοξη Ιστορία τους :

« Ναι, ω πατριώται μου, ας ορκισθώμεν

Ή να νικήσωμεν ή να χαθώμεν.

Θάνατος ο ένδοξος είν’ ίδιον ημών.

Γενναίοι οπλίται, μαζί πολεμείτε

Τους τυράννους φωνείτε : σηκτίριν μπουρτά !

………………………..

Ας επαναλάβωμεν κάθε φροντίδα

Να ελευθερώσωμεν φίλην πατρίδα

Και να ανακτήσωμεν την γην την πατρικήν.

……………………………..

Αλλά και η Ιερά Κοινότητα, χωρίς ποιητική έξαρση, όπως ο παραπάνω στιχουργός, με ανυποχώρητη όμως σταθερότητα έγραφε προς όλους τους μοναχούς : « Να στεκώμεθα δια το καλόν του Κοινού μας έως θανάτου κατά χρέος…μάχου υπέρ Πατρίδος και Πίστεως.» Κι οι αντιπρόσωποι των Μονών μεταβαίνουν στα πεδία των μαχών και εμψυχώνουν τους μαχητές τους « εν όπλοις αδελφούς Κελλιώτας και άλλους » « ποτέ μεν με λόγους αδρούς και δραστηρίους , ποτέ δε δι’ υποσχέσεων μεγάλων εκκλησιαστικών βραβείων , ποτέ δε δια δόσεως…» , « δια να πολεμούν όλοι με περισσότερον θάρρος και θερμότερον ενθουσιασμόν, και επομένως να καταβληθή ο εχθρός» . Επιστρατεύει έναν ασκητή « επιστήμονα κατασκαφής χανδακίων » , « μάστορι τογραματζί » που εργαζόταν στον Αλή Πασά και στέλνει στη Βίγλα να επιστατήσει στη διάνοιξη τάφρων. Άλλος