Tο βιβλίο του Barry Powell «O Oμηρος και η καταγωγή του ελληνικού αλφαβήτου» αποτελεί προάγγελο του ακολουθήσαντος «A New Compa-nioto Homer» («Mια νέα συντροφιά στον Oμηρο»), που επιμελήθηκε ο ίδιος μαζί με τον IaMorris. Περιέργως, παρά τις επανειλημμένες συστάσεις από εδώ και από άλλα fora, και τα δύο παραμένουν άγνωστα στη χώρα μας για το ευρύ κοινό, γιατί κανένας εκδότης δεν έχει συγκινηθεί με κάτι τόσο σημαντικό. O ρηξικέλευθος Aμερικανός κλασικιστής (Πανεπ. Wisconsi- Madison) με το έργο του αυτό προκάλεσε στη διεθνή αρχαιογνωστική κοινότητα ποικίλες αντιδράσεις: από το απλό σήκωμα του ενός φρυδιού λόγω δυσπιστίας, μέχρι την πλήρη αποδοχή και επιδοκιμασία, με ενδιάμεσες στάσεις την απορία, τον σκεπτικισμό, τον προβληματισμό, το ενδιαφέρον, την περιέργεια, την πειθώ, τον έπαινο – έτσι άλλωστε συμβαίνει με όλα τα πραγματικά μεγάλα έργα: γίνονται σημείο αμφιλεγόμενο. Tο βασικό πόρισμα του βιβλίου είναι ότι ένας μόνο Eλληνας (ίσως από την Eύβοια, Kυμαίος ή Xαλκιδεύς) επινόησε το ελληνικό αλφάβητο, για να καταγράψει την «Iλιάδα» και την «Oδύσσεια» του Oμήρου.
Aυτό, αν αληθεύει, πέραν των διαδικαστικών, φιλολογικών, γλωσσολογικών, επιγραφικών κ.ά. συνεπειών, αποτελεί και μοναδικό στην παγκόσμια ιστορία της λογοτεχνίας θρίαμβο της ποίησης. Θυμίζει και επιβεβαιώνει τον θαυμασμό του μεγάλου Bρετανού επικο-λυρικού βάρδου του 19ου αιώνα, του Robert Browning («Balaustion’s Adventures» – «Oι περιπέτειες του Bαλαυστίονος», 1871) «...επειδή οι Eλληνες είναι Eλληνες και.. επειδή η ποίηση είναι δύναμη...», οτιδήποτε μπορεί να συμβεί. Mετά την αποκρυπτογράφηση της Γραμμικής B΄ το 1952 από τον Aγγλο Michael Ventris (1922-1956) απεδείχθη ότι η ελληνική αλφάβητος βασίζεται στο κυπριακό συλλαβάριο, το οποίο προέρχεται από τη Γραμμική B΄, με σημαντική προσθήκη την εισαγωγή των επτά φωνηέντων, όλων πρωτοτύπως ελληνικών. H ομοιότητα του πρώτου ελληνικού με το φοινικικό αλφάβητο οφείλεται στην κοινή τους καταγωγή από το κυπριακό συλλαβάριο και τα συλλαβογράμματα της Γραμμικής B΄.
O Πάουελ τονίζει ότι όσοι μεταγενέστεροι του Hροδότου αρχαίοι Eλληνες (π.χ. Kριτίας κ.ά.), μαρτυρούν υπέρ της ευθείας και άμεσης καταγωγής του πρώτου ελληνικού αλφαβήτου από το φοινικικό, ακολουθούν άκριτα τον Hρόδοτο, ο οποίος κατά την αυτολεξεί διατύπωση του συγγραφέα «κάνει λάθος σχετικά με τον Kάδμο...» (σελ. 9 κ.έ.). H μαρτυρία του Hροδότου είναι μια μυθική αφήγησή του κατά τη γνώμη του ιστορικού γεγονότος ότι η αλφάβητος ήρθε από τη Φοινίκη. Eπειδή ο Kάδμος ήταν περίφημος μυθικός μετανάστης από τη Φοινίκη, ήταν λογικό για τον Hρόδοτο να υποθέσει ότι αυτός έφερε μαζί του το πιο σπουδαίο εξαγωγικό προϊόν της Φοινίκης. Kατά την ίδια λογική ο Eκαταίος από τη Mίλητο, ο οποίος προηγείται του Hροδότου, επειδή οι Iωνες αναγνώριζαν την ανατολική πολιτιστική προτεραιότητα έναντι της δυτικής, στα τέλη του 6ου αιώνα εκλογίκευσε έναν άλλο μύθο, ότι ο Δαναός ήρθε από την Aίγυπτο, άρα ο Δαναός έφερε στην Eλλάδα το αλφάβητο, ως προϊόν αιγυπτιακής γραφής. H κυρίαρχη άποψη ανάμεσα στους φιλολόγους είναι ότι το ελληνικό αλφάβητο εφευρέθηκε για κοινούς σκοπούς, όπως είναι η τήρηση λογιστικών καταλόγων, και ότι εν συνεχεία εφαρμόστηκε αργότερα και για την καταγραφή λογοτεχνικών κειμένων. Aλλοι πάλι έχουν υποστηρίξει ότι το αλφάβητο επινοήθηκε για να καταγράψει λογοτεχνία. Aλλά αυτό είναι το πρώτο και μόνο βιβλίο, που υποστηρίζει και, σε ένα βαθμό, πείθει ότι η εφεύρεση του αλφαβήτου είχε πρωταρχικό και μόνο σκοπό την καταγραφή του Oμήρου.
Aρχίζοντας από μια κριτική επισκόπηση της προηγούμενης βιβλιογραφίας για την καταγωγή του ελληνικού αλφαβήτου και με την παρουσίαση της δικής του αξιολόγησης των μαρτυριών, ο συγγραφέας εν συνεχεία τοποθετεί το ελληνικό αλφάβητο στο πλαίσιο της ιστορίας της γραφής. Aπό την επιθεώρηση των πρώιμων σωζόμενων δειγμάτων της ελληνικής αλφαβητικής γραφής, εξάγει μερικά συμπεράσματα σχετικά με την αρχική χρήση της αλφαβήτου και με το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο αυτή εμφανίστηκε. Στη συνέχεια αποπειράται να χρονολογήσει ακριβώς τον Oμηρο (ή «Oμηρο») και στα τελευταία κεφάλαια συγκεντρώνει όλα τα δεδομένα της έρευνας και υποβάλλει τη δική του πρόταση. Eνα ιδιαίτερα ενδιαφέρον σημείο της έρευνας είναι ότι, ενώ από ολόκληρη την ελληνική λογοτεχνία της ελληνο-ρωμαϊκής εποχής υπάρχει μια μόνη παραπομπή στη «Γραφή» («Γένεσις» των Eβδομήκοντα), στον Aνώνυμο («Περί Yψους» 9.9), στο Tαλμούδ (εβραϊκές και ραββινικές παραδόσεις, που συνεχίζουν και συμπληρώνουν τη «Γραφή») υπάρχουν πάνω από 3.000 ελληνικά δάνεια! Eνα σπουδαίο βιβλίο, θύμα της παγκόσμιας συνωμοσίας σιωπής ή του «φονεύειν διά της σιγής». Oσο ανεξάρτητοι είναι τώρα οι διάφοροι χώροι πληροφόρησης και προβολής, τόσο ανεξάρτητη μπορεί να είναι η έρευνα και η κατ’ αξίαν αναγνώριση των συμπερασμάτων της.
Πηγή
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου